1932年8月出生，1960年畢業(yè)于中國人民大學工業(yè)經(jīng)濟系，大學學歷。中國社會科學院工業(yè)經(jīng)濟研究所研究員、博士生導(dǎo)師，榮譽學部委員；中國工業(yè)經(jīng)濟學會理事長。學術(shù)專長為工業(yè)經(jīng)濟與企業(yè)管理。1992年享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。主要著作有：《企業(yè)管理漫談》、《中日企業(yè)比較研究》、《吳家駿文集》、《中國企業(yè)制度改革研究》、《現(xiàn)代中日經(jīng)濟事典》（共同主編），論文 《探索我國企業(yè)管理現(xiàn)代化的道路》等。
　　
　　坎坷求學
　　
　　1932年，吳家駿出生在北京一個普通的鐵路工人家庭，兄弟姐妹共9人，家境貧寒。1944年，為生活所迫，12歲的吳家駿小學剛畢業(yè)，就輟學到北京西直門火車站做童工。1947年，國民黨政府按照當時的《童工法》裁減童工，吳家駿得以再次回到學校。為節(jié)省學費和追回做童工流失的時間，吳家駿直接跳學到初中第四學期。
　　
　　吳家駿愛好文藝，中學期間就編劇本、演話劇。1950年離開中學后，吳家駿還報考了北京人藝，只因當年北京人藝只開歌劇和舞蹈班，不招話劇演員，吳家駿才選擇了報考財政部辦的中央稅務(wù)學校——他選擇稅務(wù)學校的另一個原因是，這里管吃、管穿、管住，還發(fā)助學金，能減輕家里的負擔。放棄文藝表演，走上經(jīng)濟管理研究的道路，“也遺憾，也不遺憾”，吳家駿說：“年輕人可塑性強，追求進步的熱情高，入學后幾場專業(yè)思想教育下來，就很快安下心來，學什么都能學得進去。人生的道路也許就是一個在有限選擇中發(fā)揮無限主觀能動性的過程，既然走上了這條路，就要努力把它走好。”
　　
　　1956年，國家號召向科學進軍，已經(jīng)從稅務(wù)學校畢業(yè)，在輕工業(yè)部制鹽工業(yè)局做了5年計劃工作、親身參加了我國第一個五年計劃和十五年發(fā)展愿景規(guī)劃制定的吳家駿，抱著對國家美好發(fā)展前景和對經(jīng)濟工作的濃厚興趣，在愛人的支持下決定報考中國人民大學工經(jīng)系——雖然這時他已經(jīng)是兩個孩子的父親了。
　　
　　吳家駿如愿考入中國人民大學，1960年，吳家駿畢業(yè)留校任教。他說：“28歲才算正式走上經(jīng)濟研究道路，我的起步很晚。”
　　
　　因為中學是跳班上學，吳家駿認為自己的文化課基礎(chǔ)沒打好，尤其是英語搞成了“夾生飯”，改革開放后要用時卻拿不起來。學怕了英語，吳家駿選擇學日語——調(diào)入經(jīng)濟研究所后，孫冶方所長看到吳家駿這一批青年在大學期間趕上了“大躍進”、“反右傾”等政治運動，專業(yè)知識和外語水平都較弱，于是決定給時間、給經(jīng)費讓他們打基本功：一是學資本論，二是學外語——不過，剛學了兩個月，就趕上了“四清”運動，吳家駿的日語又學成了“夾生飯”。
　　
　　1990年吳家駿去日本亞洲經(jīng)濟研究所，在那里要住將近一年的時間，“啞巴日語”怎么行？那時吳家駿已經(jīng)58歲，他托人按特例進入了一個專為18歲青少年出國前強化口語的培訓班，“剛學了兩個月，簽證下來了，又是個‘半拉子’”。在日本亞洲經(jīng)濟研究所完成研究任務(wù)后，吳家駿用中文寫了5萬多字的論文，照例要在研究所學術(shù)會議上宣讀論文要點，他委托別人，用漢字將自己的論文提要用日語讀音標出來，硬著頭皮用日語去講，“講了半小時，滿頭大汗，估計別人也沒聽懂我在說什么，但會場鴉雀無聲，他們用鼓勵、友善的目光看著我，講完后還報以熱烈的掌聲，我是又興奮、又慚愧。”
　　
　　追隨大師
　　
　　吳家駿在從事經(jīng)濟研究工作的起步階段遇到了兩位經(jīng)濟學大師，一位是馬洪、一位是孫冶方。兩位大師深入實際、調(diào)查研究的工作作風，敢于發(fā)表有突破性觀點的理論勇氣，對他的學術(shù)研究產(chǎn)生了極為重要的影響。
　　
　　1960年，吳家駿剛從中國人民大學畢業(yè)就被借調(diào)到中國科學院經(jīng)濟研究所，直接接觸并對他影響深遠的人是馬洪。“馬洪思想敏銳，對實際了解透徹，理論概括能力強，每一個歷史轉(zhuǎn)折時期、每遇到一個重大事件，他都注重從調(diào)查研究入手。”吳家駿說。為了起草“工業(yè)七十條”，馬洪在北京組織了十家企業(yè)進行調(diào)研，并到北京第一機床廠蹲點半年，吳家駿被派到京西煤礦蹲點。他回憶說，在調(diào)查中聽到工人反映勞動強度大、時間長，得不到充分的休息，而企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)卻說他們非常注意貫徹8小時工作制，不允許加班加點。面對完全相反的說法，到底如何判斷，他們按照馬洪的指示，通過與礦工同吃、同住、同勞動，精確地查定工人從早到晚的勞動時間和休息時間。當時的礦工多為附近的農(nóng)民，住職工宿舍的外地礦工很少，他們對工人上下班走路或騎車的時間、排隊買飯和用餐的時間、排隊領(lǐng)礦燈和還礦燈的時間、上下井排隊等罐籠的時間、到了井下走巷道的時間，甚至上井后排隊洗澡的時間等都作了精確的記錄。最終發(fā)現(xiàn)，工人們下班后的空閑時間的確很少，睡眠不足，很難保證恢復(fù)體力。這樣深入細致的調(diào)查，為企業(yè)改進管理、縮短輔助時間、減輕工人勞動強度提供了充分的依據(jù)。
　　
　　通過這次系統(tǒng)的調(diào)研，不僅使吳家駿領(lǐng)悟到了馬洪治學精神的核心——深入實際、調(diào)查研究，而且也使他學到了調(diào)查研究的本領(lǐng)，樹立了深入實際、調(diào)查研究的學風。
　　
　　1962年，吳家駿正式調(diào)入經(jīng)濟研究所，又直接接觸了孫冶方。孫冶方特別注重理論聯(lián)系實際，他領(lǐng)導(dǎo)下的經(jīng)濟研究所不但在馬克思主義經(jīng)濟學理論研究上有很多建樹，對實際經(jīng)濟建設(shè)工作也起到了很重要的作用。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，深入實際、調(diào)查研究成為經(jīng)濟研究所的一大特色。吳家駿在經(jīng)濟研究所工作期間，跟隨孫冶方到大慶油田、長春汽車廠、富拉爾基重機廠、吉林化工廠、豐滿水電站以及大興安嶺林區(qū)等很多企業(yè)調(diào)查研究，這些調(diào)查研究的體驗，使吳家駿受用一生。孫冶方雖然是研究理論經(jīng)濟學的，但對經(jīng)濟管理和企業(yè)管理的實踐活動也非常重視。孫冶方在那個時期提出過很多震動很大的突破性觀點，例如，經(jīng)濟工作要“牽牛鼻子（指抓利潤指標）”，不要“抬牛腿”；企業(yè)固定資產(chǎn)管理制度是“復(fù)制古董（指設(shè)備大修理基金的使用，只準照原樣恢復(fù)，不允許結(jié)合大修對設(shè)備進行改造）”，妨礙技術(shù)進步等高論，都不是靠“拍腦袋”想出來的，而是調(diào)查研究產(chǎn)生的真知灼見。跟隨孫冶方工作的時間雖然只有兩年多（其后孫冶方便遭批判），卻對吳家駿一生的研究風格產(chǎn)生了決定性的影響，使他深深地感悟到：深入實際、調(diào)查研究，是經(jīng)濟學研究的必由之路。
　　
　　參與主編《現(xiàn)代中日經(jīng)濟事典》
　　
　　1972年，中日邦交正常化。1978年《中日友好和平條約》生效，鄧小平訪問日本圓滿成功，日本掀起一股“中國熱”，兩國間經(jīng)濟學術(shù)交流更是達到前所未有的水平。在學術(shù)交流中，中日雙方共同感到存在一個很大的困難，就是由于兩國的經(jīng)濟制度、經(jīng)濟理論體系完全不同，相互很難準確理解對方的經(jīng)濟概念和經(jīng)濟事件，經(jīng)常出現(xiàn)誤解和誤會。在兩國經(jīng)濟界交流中，同樣的問題和一些最基本的概念、情況，往往需要反復(fù)介紹，效率很低。中日雙方都需要一本“入門書”來方便溝通。
　　
　　在這樣的背景下，由中國社會科學院院長馬洪和日本國土廳顧問、綜合研究開發(fā)機構(gòu)理事長下河邊淳共同主持的《現(xiàn)代中日經(jīng)濟事典》開始編撰。事典分兩冊，一冊是面向日本讀者的《現(xiàn)代中國經(jīng)濟事典》，由中方撰寫、日方翻譯，用日文出版；另一冊是面向中國讀者的《現(xiàn)代日本經(jīng)濟事典》，由日方撰寫、中方翻譯，用中文出版。《現(xiàn)代中國經(jīng)濟事典》的編輯委員會中，主編是馬洪，副主編就是吳家駿。
　　
　　《現(xiàn)代中國經(jīng)濟事典》闡述新中國成立后，中國經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟工作的基本情況，并按照經(jīng)濟活動的內(nèi)在聯(lián)系分章節(jié)、條目，其涉及面包括了整個國民經(jīng)濟的發(fā)展狀況，介紹了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)、交通運輸業(yè)等主要經(jīng)濟部門的基本情況，闡述了國家有關(guān)計劃、財政、金融、物價、勞動工資、基本建設(shè)、對外經(jīng)濟合作等政策和基本程序。總之，讀者通過閱讀《現(xiàn)代中國經(jīng)濟事典》，可以比較系統(tǒng)地理解中國經(jīng)濟發(fā)展的概況，也可以說，這是一本理解中國經(jīng)濟情況的“入門書”。吳家駿說：“《現(xiàn)代中日經(jīng)濟事典》對促進中日經(jīng)濟學術(shù)交流的作用是十分明顯的。時至今日我仍然認為，要想全面系統(tǒng)地了解日本經(jīng)濟、全面系統(tǒng)地了解我國計劃經(jīng)濟體系下經(jīng)濟運行的機制和改革初期機制轉(zhuǎn)換的情況，它仍然不失為一部很好的參考書。”
　　
　　以《現(xiàn)代中日經(jīng)濟事典》的出版為契機，中國社科院工業(yè)經(jīng)濟研究所和日本綜合研究所議定，聯(lián)合舉辦定期的“中日經(jīng)濟學術(shù)討論會”，在中日兩國輪流進行，從1983年開始到2001年1月，共舉辦了7次討論會，討論會圍繞中國經(jīng)濟改革與發(fā)展中的重要問題進行研討，提出了很多重要的理論觀點和政策建議，取得了令人矚目的學術(shù)成果。作為中方會議組織工作的主要負責人，吳家駿為這一交流活動作出了主要貢獻。
　　
　　工業(yè)經(jīng)濟與企業(yè)管理研究
　　
　　吳家駿的研究領(lǐng)域一直很集中，他用半個多世紀的時間，致力于工業(yè)經(jīng)濟和企業(yè)管理理論與實際問題研究。20世紀60年代初，在起草“工業(yè)七十條”企業(yè)調(diào)查的基礎(chǔ)上，馬洪主編了《中國社會主義國營工業(yè)企業(yè)管理》一書，吳家駿撰寫了部分章節(jié)并參加了全書的統(tǒng)改和定稿。“文革”結(jié)束后，吳家駿深入研究中國企業(yè)管理落后的原因，發(fā)表了一系列文章，提出改變企業(yè)管理落后面貌的對策。黨的十一屆三中全會前，中央醞釀改革開放大計，胡喬木提出一個“用經(jīng)濟辦法管理經(jīng)濟”的課題，馬洪領(lǐng)回一些研究任務(wù)，其中一項就是企業(yè)管理與企業(yè)改革。馬洪帶著吳家駿到北京東郊紅星養(yǎng)雞場作調(diào)查，總結(jié)該場解決人浮于事、改變企業(yè)“小而全”的經(jīng)驗，寫出了《紅星養(yǎng)雞場調(diào)查》一文，用實際案例論證了只有用經(jīng)濟辦法才能解決企業(yè)存在的種種問題，通過工業(yè)經(jīng)濟研究所的內(nèi)部刊物《經(jīng)濟管理通訊》上報。
　　
　　1978年9月9日，吳家駿和馬洪一起用 “馬中駿”的筆名在光明日報發(fā)表了“充分發(fā)揮企業(yè)的主動性”一文，強調(diào)“解決經(jīng)濟管理體制問題，應(yīng)當把充分發(fā)揮企業(yè)的主動性作為基本的出發(fā)點”、“要承認企業(yè)在客觀上所具有的獨立性，賦予企業(yè)一定的自主權(quán)”。這是一篇較早觸及企業(yè)性質(zhì)、地位和自主權(quán)的文章，對推進企業(yè)改革產(chǎn)生了一定的影響。
　　
　　黨的十一屆三中全會前夕，吳家駿參加高層訪日團考察日本企業(yè)，向中央反映了大量第一手材料，對改革開放有重要的參考價值，他和鄧力群、馬洪、孫尚清合著的《訪日歸來的思索》一書被譽為“改革開放初期工業(yè)領(lǐng)域和科學管理領(lǐng)域的開山之作”。
　　
　　1980年，吳家駿在《紅旗》雜志等刊物發(fā)表了《探索我國企業(yè)管理現(xiàn)代化的道路》、《論管理科學的發(fā)展和現(xiàn)代管理的特點》等文章，強調(diào)“實現(xiàn)管理現(xiàn)代化，必須從中國的實際出發(fā)，走我們自己的道路”。
　　
　　吳家駿對中國企業(yè)問題的研究比較具體和深入，有許多獨到的見解，取得了豐碩的成果。主要包括：
　　
　　（1）研究借鑒日本企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)和動力機制，探索中國國有企業(yè)改革的路徑。1990年—1991年，在考察日本股份制企業(yè)和證券市場的基礎(chǔ)上，完成了《中日企業(yè)比較研究——日本企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、動力機制與中國的企業(yè)改革》的研究報告，并通過一系列文章，對中國國有企業(yè)改革提出了總體構(gòu)想。馬洪在《吳家駿文集》的序言中說，這些文章“比較早地提出了在國有企業(yè)公司化改造過程中，通過企業(yè)法人相互持股實現(xiàn)股權(quán)多元化、分散化的主張……”。
　　
　　（2）研究現(xiàn)代企業(yè)制度，強調(diào)“有限責任是現(xiàn)代企業(yè)制度的本質(zhì)特征”，主張“深化企業(yè)改革要在有限責任上下功夫”。1993年底中央提出建立現(xiàn)代企業(yè)制度的任務(wù)后，針對學術(shù)界流行的一種把現(xiàn)代企業(yè)制度簡單等同于公司法人制度的觀點，吳家駿撰寫了一系列文章指出這種觀點是不確切的。他認為，“有限責任是兩權(quán)分離的根本前提，是現(xiàn)代企業(yè)一系列制度特征的總根子”。這些論述在當時產(chǎn)生了比較廣泛的影響。
　　
　　（3）研究如何增強企業(yè)活力，提出“企業(yè)活力的源泉主要不在所有制形式而在合理的利益結(jié)構(gòu)”的觀點。針對20世紀90年代中后期國有企業(yè)活力不足的問題，吳家駿提出“在研究和探索企業(yè)活力源泉問題時，不宜把企業(yè)所有制問題的地位和作用看得過重、過高”。通過對各國現(xiàn)代企業(yè)實態(tài)的分析，他認為研究企業(yè)活力的源泉，最重要的是利益結(jié)構(gòu)而不是所有制。提出“需要對所有制的認識進一步解放思想，要從利益關(guān)系上尋找企業(yè)活力的動因，要把側(cè)重點從所有制問題轉(zhuǎn)移到利益關(guān)系調(diào)整上來”。
　　
　　（4）研究和運用企業(yè)形態(tài)理論，分析闡明國有企業(yè)民營化同私有化的異同。針對民營化和私有化的關(guān)系以及股份制企業(yè)“姓資”還是“姓社”問題的爭論，提出民營化不等于私有化。他認為民營化是經(jīng)營形態(tài)范疇的問題，股份制是法律形態(tài)范疇的問題，而私有化是經(jīng)濟形態(tài)范疇的問題，三者并不是一回事。從國際經(jīng)驗來看，國有企業(yè)民營化的形式也是多種多樣的，有的可以伴隨所有權(quán)的改變，但在多數(shù)情況下和所有制的變化無關(guān)；股份制可以是私有的、可以是混合所有的，也可以是公有的。把民營化和私有化等同的觀點是把經(jīng)營形態(tài)與經(jīng)濟形態(tài)混淆了；說股份制“姓資”還是“姓社”，是把法律形態(tài)與經(jīng)濟形態(tài)混淆了。這些觀點對于解決當時困擾我們的關(guān)于民營化和私有化的關(guān)系問題，有很大的參考價值。
　　
　　（5）研究公司治理的國際經(jīng)驗，提出建立符合中國國情的公司治理結(jié)構(gòu)的思路。他認為在公司治理結(jié)構(gòu)研究中有三種值得注意的傾向：脫離開企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度空談治理結(jié)構(gòu)的傾向；脫離開合理的利益結(jié)構(gòu)孤立地強調(diào)維護所有者利益的傾向；籠統(tǒng)地反對內(nèi)部人控制忽視“敗家子”控制的傾向。
　　
　　從無到有、從有到無：中國工業(yè)經(jīng)濟學的發(fā)展
　　
　　吳家駿一直致力于工業(yè)經(jīng)濟和企業(yè)管理理論與實際問題研究，對新中國“工業(yè)經(jīng)濟學”經(jīng)歷了從無到有、又從有到無的過程，感觸頗深。“改革開放后，作為二級學科存在了幾十年的工業(yè)經(jīng)濟學卻在學科分類目錄中被一筆勾銷，致使高等教育中的工業(yè)經(jīng)濟專業(yè)不再有立身之地，隨之銷聲匿跡，其現(xiàn)象值得經(jīng)濟學界深思。”吳家駿說。
　　
　　新中國成立之前，工業(yè)水平落后，也沒有工業(yè)經(jīng)濟學，新中國成立之后，在前蘇聯(lián)的幫助下，中國開始有了現(xiàn)代工業(yè)，相應(yīng)地也從前蘇聯(lián)引進了工業(yè)經(jīng)濟學，而這個學術(shù)基地，就在中國人民大學——按照前蘇聯(lián)模式設(shè)立了工業(yè)經(jīng)濟學專業(yè)，隨后，全國財經(jīng)院校也紛紛設(shè)立了工業(yè)經(jīng)濟學專業(yè)，主要教授的內(nèi)容是工業(yè)經(jīng)濟和企業(yè)管理。在引進工業(yè)經(jīng)濟學的同時，中國人民大學首任校長吳玉章一直強調(diào)，要將前蘇聯(lián)的教科書“中國化”，但因為“文革”的影響，一直沒有實質(zhì)性進展。“文革”之后恢復(fù)高考，工業(yè)經(jīng)濟學專業(yè)也開始招生，如何盡快編出專業(yè)教材成為當務(wù)之急。
　　
　　1978年6月，在陜西財經(jīng)學院劉廉生等人的倡議下，編寫工業(yè)經(jīng)濟學教材的活動得到時任中國社科院工業(yè)經(jīng)濟研究所所長馬洪的支持。1978年10月工業(yè)經(jīng)濟學教材編寫會議在北京召開，劉廉生、王祥春、黃德鴻、李永祿、劉敏世、董守才等人參加了會議，作為社科院工經(jīng)所的代表之一，吳家駿也參加了策劃。與會者希望中國社科院工經(jīng)所牽頭組織教材編撰的攻關(guān)，馬洪欣然應(yīng)諾，并提出教材編寫的兩個要點：一是企業(yè)是工業(yè)的基本單位，研究工業(yè)經(jīng)濟必須從企業(yè)入手。二是針對當時經(jīng)濟工作混亂的局面，強調(diào)研究工業(yè)經(jīng)濟必須同改善和加強管理結(jié)合起來。因此，工業(yè)經(jīng)濟教材也更名為《中國工業(yè)經(jīng)濟管理》。1979年6月，《中國工業(yè)經(jīng)濟管理》初稿討論會在上海舉行，并組成了以社科院工經(jīng)所陸斐文、曾延偉、吳家駿和上海財經(jīng)學院顧理為主的編委會。1979年11月《中國工業(yè)經(jīng)濟管理》作為工業(yè)經(jīng)濟學的試用教材在上海出版。1985年，修訂后的《中國工業(yè)經(jīng)濟管理》經(jīng)教育部審定成為“全國高等院校文科教材”，并于1991年獲得“光明杯”榮譽獎。
　　
　　改革開放后，西方經(jīng)濟學逐漸成為顯學，但西方經(jīng)濟學中并沒有工業(yè)經(jīng)濟學之說，取而代之的是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學。到1997年產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學被確定為應(yīng)用經(jīng)濟學的二級學科之后，各高等院校為解決教材需求，紛紛開展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學學科建設(shè)，編寫產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教材，各類公開發(fā)行的教材發(fā)展到幾十本，雖然體系各不相同，但基本上還是沿著東西方的寬窄兩派的思路展開。窄派認為，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學就是產(chǎn)業(yè)組織學，而理論、方法都已成熟；而寬派則認為，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學不只是產(chǎn)業(yè)組織學，它是研究產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)政策等的新興學科。
　　
　　隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究的興盛，工業(yè)經(jīng)濟學卻逐漸式微。2005年中國社科院工經(jīng)所所長金碚在《新編工業(yè)經(jīng)濟學》一書中感慨：“當中國進入工業(yè)化的加速增長時期，工業(yè)經(jīng)濟正展示其極大地改變著整個社會和國家面貌的巨大能量，發(fā)展工業(yè)成為幾乎所有地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略重點的時候，而且就在探索如何走新興工業(yè)化道路正在成為21世紀我國經(jīng)濟社會發(fā)展最重大課題的時候，工業(yè)經(jīng)濟學卻表現(xiàn)式微，面對紅紅火火的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實世界，工業(yè)經(jīng)濟學卻似乎給人以退避三舍的印象。這是我國經(jīng)濟學界的一個遺憾。”
　　
　　吳家駿認為造成這一情況的原因，并不是工業(yè)經(jīng)濟學者固守原來的觀念跟不上改革開放的步伐，也不是工業(yè)經(jīng)濟學無法與時俱進地適應(yīng)市場化改革的需要，而是教育部頒布的 《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄》引導(dǎo)的結(jié)果。1997年教育部頒布新的學科分類目錄，在二級學科中取消了幾十年來我國一直沿用的“工業(yè)經(jīng)濟學”、“商業(yè)經(jīng)濟學”、“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學”等學科，新設(shè)了“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學”。很快各高等院校就按照這個分類目錄的指引，取消了工業(yè)經(jīng)濟系和專業(yè)，不再招收本科生、研究生，授予學位的學科也都改成“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學”。
　　
　　“一門學科是否能夠成立首先取決于是否具有明確的研究對象，工業(yè)經(jīng)濟學在學科分類目錄中被取消，并不等于工業(yè)經(jīng)濟學的研究對象消失。而工業(yè)經(jīng)濟學研究的對象，就是客觀地存在于現(xiàn)代工業(yè)發(fā)揮在過程中的經(jīng)濟規(guī)律，并探討在不同具體條件下，自覺利用這些規(guī)律的途徑和方法。”吳家駿說：“中國教育的目的絕對不應(yīng)是讓受高等教育者的注意力離開生產(chǎn)一線，特別是離開農(nóng)業(yè)和工業(yè)的生產(chǎn)一線。現(xiàn)在中國工業(yè)發(fā)展正面臨著教育方向與經(jīng)濟發(fā)展之間結(jié)構(gòu)性偏離的矛盾。歷史的經(jīng)驗很值得我們認真研究和借鑒。”